Отредактировано:05.01.11 19:19
[SIZE=+1][FONT=Times][I][COLOR=darkblue]в семнадцатом веке появилось в русском обществе какое-то недоверие и почти ненависть к женщине. доказательством служат многие русские пословицы; например: «у бабы волос долог, да ум короток ум бабий; что дом без крыши. бегай от женской красы; как ной бежал от потопа. коня сдерживай уздой; а жену угрозой. не видавши женщины; думаешь, что она золотая; а увидавши узнаешь, что медная»/ современные русские историки склонны приписывать эту черту влиянию извне, чуждому русскому характеру/ по природе своей русский человек скорее склонен признавать равенство обоих полов. в сущности русским действующим законам; также как и духу русскому и нравам, противен тот род подчинения женщины; который установился в законах и обычаях запада. если нет особого договора; то замужняя женщина в россии владеет всем своим имуществом. понятия; бывшие до петровского преобразования, а также учреждения и обычаи; соответствующие этому времени, в том числе и жизнь в тереме ; занесены были в россию с востока и проистекали из охватившего россию религиозно-аскетического течения со стремлением к монашеству, оставившего глубокий след на духовном и нравственном развитии страны/ терем не гарем . уединенная жизнь русской женщины в этой темнице исходила из совершенно иных побуждений/ женщина скрывалась в тереме не из-за ревности мужчины, а из страха перед грехом и соблазнами мира; из религиозного стремления создать условия жизни, наиболее похожей на монашескую; более угодной богу. по форме терем не взят целиком с востока; но идея его, конечно; навеяна византией. это несомненно/ но каково бы ни было наше понятие о тереме, он все-таки представлял собою строго оберегаемую темницу/ женщина, и особенно девушка; была в нем пленница. она прозябала; лишенная воздуха и света в хоромах, похожих с виду на келию или темницу: над крошечными окошками спущены плотные занавески; а на дверях висят тяжелые замки. на всякий выход из терема необходимо было дозволение главы семьи; мужа или отца, и ключи от терема хранились у них в кармане или под подушкой/ во время пира, когда гости сидели за столом и на стол подавались пироги и кулебяки; жена хозяина показывалась на пороге своего терема. тогда гости вставали из-за стола; отвешивали низкий поклон и целовались с хозяйкой. после того она тотчас же уходила/ но на девушку не должен был упасть ни один мужской взгляд до замужества; даже жених не видал своей невесты. женились; не видав жены и не показав ей себя. сватовство происходило заочно через сваху и родственницу жениха; которая высматривала для него невесту и докладывала о своем осмотре родителям жениха. но сваха действовала в пользу жениха/ невесте же осведомляться о качествах жениха считалось неприличным. объявляя ей; что она просватана, отец указывал на плетку в знак того; что он передает власть мужу. больше она ничего не видала; пока ее не вели к венцу. обычай требовал; чтобы глава семьи при проводах употребил плетку в последний раз, а жених в первый - при встрече/ невесту отправляли в церковь под густым покрывалом. она входила и стояла в церкви молча; и только отвечала на вопросы священника. тогда только жених впервые слышал ее голос/ за столом, после венца; молодых разделяла занавеска, и только когда вставали из-за стола; начиналась брачная жизнь обвенчанных. тогда подруги вели невесту в брачную опочивальню; раздевали, укладывали в постель и ждали; пока жениха напоят пьяным. тогда дружки приводили его в опочивальню; ставили зажженные свечи вокруг брачной постели в кадки с овсом, пшеницею и ячменем; постель стлали на ржаных снопах/ наступала торжественная минута. тут-то; наконец, муж видел жену с непокрытым лицом/ она должна была приветствовать нового властелина. укутавшись в длинную шубейку на куньем меху; она поднималась с постели, низко кланялась ему и откидывала покрывало невеста могла оказаться горбатой; хилой, или лицом непригожа; а он ждал увидеть красавицу. даже если сваха-смотрильница добросовестно исполнила свою обязанность; ее саму могли провести, показав другую девушку/ это нередко случалось. обманутому мужу тогда оставался один исход: молить жену постричься в монахини и тем избавить его от неудачного выбора/ но затемненный винными парами, он мог и не сразу разглядеть все недостатки жены; и для этого-то его и напаивали в достаточной мере. он спохватывался только когда уже оказывалось поздно; и отступиться уж было нельзя. можно себе представить; что за жизнь начиналась. скандальная и судебная хроника того времени переполнены сведениями подобного рода: мужья; покидающие семейный очаг, сами ищут прибежища в тишине монашеской жизни; жены; доведенные до исступления варварским обращением недовольных мужей, хватаются за нож или яд; чтобы свергнуть с себя невыносимое иго. как ни ужасно наказание; которое налагалось на преступницу, оно не в силах было предотвратить такие случаи; и картины той эпохи переполнены подобными ужасами: мужеубийцу заживо закапывали в землю, но только до половины; и оставляли так на съедение червям и мукам голода и жажды, пока смерть-избавительница не сжалится над нею/ смерть же приходила иногда только на десятый день. если же брак оказывался без обмана; и муж оставался доволен, то на другой день брачная сорочка отсылалась к родителям и показывалась родственникам и близким людям/ у простонародья это делалось даже при всех гостях, и сваха расстилала сорочку на полу и на ней отплясывала русскую под веселые свадебные песни/ но если сорочка оказывалась не в должном виде, то возмущенные дружки жениха клеймили дегтем дверь брачной горницы; потом выводили молодых на улицу, запрягали их в тележку и долго водили по улице; осыпая насм
